Pourquoi se pencher sur les livres prophetiques de l’Ancien Testament et pourquoi s’arreter sur celui de Jeremie?

Pourquoi se pencher sur les livres prophetiques de l’Ancien Testament et pourquoi s’arreter sur celui de Jeremie?

Parce que ca de l’univers d’aujourd’hui – accroissement en violence ainsi que la corruption, denigrement des droits, tolerance du mal, deviations religieuses – ressemble etrangement a la societe juive d’alors. Les prophetes ont ete appeles via Dieu apres la double faillite une sacrificature et de la royaute (cf. 1 Samuel 1 a 4 et 1 Rois 11). Derniers temoins du Ciel avant l’arrivee du Messie, ils annoncent un message qui comporte des menaces de jugement dans le peche, des exhortations a la repentance et des promesses de restauration nationale.

Si nous abordons la part prophetique de l’Ancien Testament, nous trouvons en tronche nos noms d’Esaie, Jeremie, Ezechiel et Daniel, surnommes communement «les grands prophetes», en opposition au milieu des douze autres «petits prophetes».

Pourtant l’ensemble de ont eu un role a jouer a un moment determinant de l’histoire d’Israel.

Resumons dans l’ordre chronologique: Joel commence en decrivant l’invasion de sauterelles (image de l’armee assyrienne); et Amos, Michee et Esaie suivent en denoncant l’apostasie, l’idolatrie et l’hypocrisie d’Israel, alors que nos nuages s’amoncellent a l’horizon. Osee et Jonas prophetisent si le royaume du Nord (les 10 tribus d’Israel) reste via le point de tomber sous des coups des Assyriens. L’un reproche a Israel son infidelite et l’autre a Ninive sa mechancete. Nahum apparait et prononce ses oracles concernant Ninive qui va etre prise via Nebucadnetsar. Apri?s, tandis que le royaume de Juda succombe sous des assauts des Chaldeens, Jeremie, Habakuk et Sophonie le soutiennent dans votre effroyable catastrophe en suppliant le peuple rebelle de revenir a Dieu.

Apres la destruction de Jerusalem, Abdias eleve sa voix solitaire contre Edom. Puis durant la captivite, Ezechiel et Daniel affirment les droits de Dieu sur votre terre, devant nos leurs et devant leurs oppresseurs. Et lorsque s’accomplit le retour de l’exil, Aggee, Zacharie et Malachie recoivent Notre mission de secouer la torpeur du peuple, d’annoncer le jugement des nations et le retablissement d’Israel, de condamner le formalisme des sacrificateurs scleroses dans leurs fonctions et la superficialite tout d’un peuple qui deshonore Dieu dans la famille et au culte.

Revenons a toutes les quatre premiers noms i  propos desquels F. Godet a ecrit: «On pourra comparer Esaie a un chene majestueux ombrageant de ses rameaux touffus le palais des rois de Juda au temps libre de sa propre splendeur. Jeremie ressemble a votre saule pleureur dont les branches pendent sur le sol au milieu des ruines de votre chateau desole. Ezechiel fait l’effet d’une des plantes aromatiques de l’Orient dont les vivifiantes senteurs embaument la contree et raniment le c?ur du voyageur defaillant. Daniel reste comme 1 arbre qui s’eleve au milieu d’une vaste plaine et que l’on discerne de toutes parts; c’est le signal au moyen duquel la caravane peut s’orienter dans sa marche.»

C’est aussi interessant de mettre Esaie et Jeremie face a face.

Les 2 ont vecu dans la compagnie de rois de Juda, a un siecle d’ecart. Esaie a decouvert Jerusalem delivree de l’Assyrie sous Ezechias; Jeremie a decouvert Jerusalem detruite via Babylone sous Sedecias. Le premier, temoin d’une decadence du peuple, annonce votre Dieu saint qui ne tolere gui?re le peche (Esaie 1.16-20). Notre second, temoin en chute irremediable du peuple, annonce un Dieu juste qui frappe le pecheur (Jeremie 5.6-9).

Si notre vie d’Esaie nous est minimum connue, celle de Jeremie transparait au travers de toutes les pages du livre et permet de saisir le drame qui se joue sous ses yeux. Sa personne et son ministere seront etroitement lies. Le nom signifie « celui que Dieu a etabli » ou « l’Eternel reste eleve ». Jeremie reste ne a J’ai fin du regne de Manasse, a grandi sous celui d’Amon et celui de Josias. Fils du sacrificateur Hilkija – des rues d’Anathoth, habitee principalement via des familles d’anciens sacrificateurs (cf. 1 Rois 2.26) – il a commence de prophetiser la 13e annee du regne de Josias (628 av. Jesus-Christ), a l’age probable de 20 ans. Mes deux hommes avaient sensiblement le meme age. Animes tout d’un meme zele pour l’Eternel, ils vont servir Dieu et collaborer pendant dix-huit annees. Le point commun qui rapproche ces hommes si divers – Josias hardi, Jeremie craintif – reste leur determination a faire la volonte de Dieu d’un c?ur tout entier. On le voit bien pour Josias, au cours de la decouverte du livre en loi au Temple 5 annees apri?s: «Josias fit disparaitre l’ensemble des abominations de la totalite des pays appartenant aux enfants d’Israel, et il obligea l’ensemble de ceux qui se trouvaient en Israel a servir l’Eternel, un Dieu. Pendant toute sa vie, ils ne se detournerent point de l’Eternel, le Dieu de leurs peres» (2 Chroniques 34.33).

Revenons a Jeremie: l’homme est sensible, impressionnable, prompt a la replique (cf Jeremie 37.4), endurant dans la souffrance morale et physique. Son caractere reste marque via des contrastes. C’est un homme qui pleure, mais c’est aussi un homme qui tonne! Mes sacrificateurs d’Anathoth seront parmi ses premiers adversaires car le message derange. Cela en aura bon nombre d’autres, car bien au long du livre, Jeremie preche dans un climat hostile qui ira en augmentant. Le prophete demeure fidele malgre nos calomnies et les persecutions de toutes sortes, et il s’en remet au jugement de Dieu. Reste celibataire dans l’ordre de l’Eternel (16.1-2), il connait une solitude implacable, mais un feu devorant brule dans son c?ur et y ne peut le contenir (20.9) https://datingrating.net/fr/sites-de-rencontre-senior/.

Author: Steffy Alen